文/李成斌

高士山扼守永新東大門，東出泰和縣、南鄰井岡山，海拔約651米。高士山原名鳴谷山，為山鳴谷應之意。能用鳴谷山作名，足見其自然風景之優，后以高士山名傳世，當蘊“山不在高，有仙則名”內涵。

高士山是座道教、佛教和儒教三教合一的名山，香火歷千年而不衰，至今來自贛湘兩省的朝拜者絡繹不絕。

2016年7月17日，與學生尹一家四口去登高士山。早上天陰沉沉的，疑有雨而猶豫了一下，出發比較晚。一路向東馳行，穿石橋鄉，翻越回嶺，過坳南鄉政府所在地，近牛田村，見古樟粗壯、冠蓋寬大，欣然停車，走近觀之，嘆為少見，就從不同角度留下古樟倩影。

車停高士山山腳，走進山門，迎面路中有一水泥澆筑的孔方兄和張嘴以等的鯉魚，孔方兄上寫著“招財進寶”四個勾人欲望的醒目大字?？傆腥藨阎鞣N心態，向鯉魚嘴巴里投幣。

走過神屋群，踏上水泥澆筑路，在我記憶中登高士山的路是石子鋪成的，不是水泥澆筑路面。路邊的植物也似乎比以前高大了許多，也比以前茂密和郁郁蔥蔥。

漸漸地微風吹拂，竹葉搖曳；雨霧漸濃，吞噬著遠處的人、遠處的樹，近處的人與樹也朦朦朧朧，呈現出“山色空濛”的意境畫面。

夏天的雨說來就來，說走就走，一會兒雨去天朗，高士山更顯清顏秀婷。一步臺階一步景地走到第一道牌坊。這道石坊原是清嘉慶二十一年重修時增添的。覺得這道牌坊與上次來時也不一樣，石坊上增添了現代建筑元素，瓷版畫、琉璃瓦與琉璃龍等。

石坊的額匾書有“宋尹高士遺址”，對聯是“山因高而秀，名以士乃傳”，據說為黃庭堅所題?？赡苁沁@副對聯高度概括了當時鳴谷山的自然風景和人文，抑或是紀念黃庭堅，人們把鳴谷山改名為高士山。這副對聯與劉禹錫的“山不在高，有仙則名”有異曲同工之妙。而今這副對聯不僅成了高士山的一道人文景觀，又為“名以士乃傳”增添了有力的佐證。

走不多遠，眼前一亮，綠色的樹林中隱約著幾座建筑，有些“深山藏寺廟”的意韻。趨近，原來的高士壇庵已煥然一新，還真的重修了。

高士壇庵建于宋以前，原來叫鳴谷壇庵，歷代均有修繕，清嘉慶二十一年又重修，附屬建筑有安仁讀書處和三道天門。這次的重修將原先的磚木結構改為鋼筋水泥混凝土結構，風格也有改變，比以前要大氣。但沒有以前的古樸。

高士壇庵，正殿為佛教的“集真寶殿”和“觀音大士閣”，右為道教的“萬壽宮”，曾經是道教參玄、僧尼禮佛之地，左是安仁讀書處。

我流連于安仁讀書處，目睹“書讀秦漢三代以上，人在廉讓二水之間”對聯，遙想黃山谷任太和（今泰和）縣令時，訪高士山，與尹安仁交流。那當是智者的對話，他們談古論今，感慨社會時政；品味自然，怡情山水之美。沒有幾天幾夜，也當是徹夜未眠。該是尹安仁知識淵博、遠見卓識，胸懷豁達、超然脫俗博得了黃庭堅的敬佩，是以發出“書讀秦漢三代以上，人在廉讓二水之間”的感嘆吧。

安仁讀書處地處山巔之中，融于青山綠水。當年尹安仁前輩心凈得無欲無我，隱于山林，吸天地靈氣，堅持與鳥為伴，朝誦暮讀；讀書之余，融入山水，登高遠望，蕩滌心胸，悠然遠慮；心靜好思，細推深究，以致靜中有動，小中見大；細中孕育博，短中放眼長遠。

高士名山因浸染尹安仁、北宋詩人黃庭堅等歷代文人墨客的靈氣而聲名遠播，從而人們絡繹不絕地來朝拜，求神靈保佑金榜題名，學業有成，使高士山“山不在高，有仙則名”。

不知是古代社會的喧囂、污濁，還是讀書人的清高，追求靜思。古人讀書多隱于山中，傍清山秀水，聽山風松濤，從岳麓書院到白鹿洞書院無不如是。而現在的讀書人卻是“大隱隱于市”。

可能是我這次登高士山情感沒有被綁架，觀物理事較自我。雖然對宗教文化和信仰依然很尊重，照樣禮佛，但更鐘情于山水。是以淡然高士山庵的建筑內飾，著眼高士山庵的山水外景。我拿著相機，捕捉心靈上的如意，想以一概全，按下心靈的快門。

當我回望高士山，看到的是風景旖旎，山巒奇麗，綠色蔥蘢，霧靄飄飄。突然間覺得，“山不在高，有仙則名”這句話也可以反過來理解，山雖不高，景定超然，山無靈氣，何以存仙？無景無水，豈非有損仙眼？所以說凡有高人所居，文人墨客常至之地，必定風景上乘。

高士山就是這樣的地方。